天地一归客，千古道真人
然而在我的心中，有时平静如水，有时思潮涌动。师父的身影，不时涌现眼前：或北海布道传拳；或小院喝茶论道；或走拳行云流水；或饺子馆小酌闲谈。
有时候，我要告诉自己：师父已经走了，确实走了，作为一个有理智的人，我必须接纳。然而，我分明觉得，师父没有走，他就在我的身边，他在我的眼前，他没有走，作为一个有情感的人，他的情感和我永相连接。
与师父结缘于2007年7月，算起来，已经十七年半了。
当时我因某些机缘，决心学习太极拳，就稍微做了一点功课：发现太极有陈、杨、吴、孙、武五大门派。
我既然要学习，需要花费时间精力，那就一定向正宗的老师学习，即使学不到什么高深功夫，但或多或少必有收益，退一万步讲，不会虚度光阴浪费精力。
于是查阅了各派的历史源流：杨、吴、孙、武各派以陈氏为宗，而陈氏源头在陈家沟。
陈家沟远在河南温县，去河南学拳，这不现实。于是试着用百度一搜，居然搜到了“北京陈家沟太极拳培训中心”，网站上介绍了总教练：杨松泉师父，系陈公照丕外孙。
照丕公北京摆擂的故事，我早就知道，照丕公家学渊源，我了然于胸。
这下心里有底了，姥爷教外孙，那肯定期以青蓝相胜。按照网站电话咨询，是一位操着河南口音的中年男士接听的，回答了我关心的一些问题：诸如对健康养生、身心调和的促进效果，授课地点、时间进度安排等等。
最后，我问了一句：您是杨松泉师父吗？收到了明确的答复。
第一次课，讲的是太极的概念。师父讲，太极就是百会与天沟通，涌泉与大地沟通，天人合一以开发人的先天之本，双肾。
因为据我在网上查到的一个真实的故事：民国时期有位风云人物张之江，患了肺结核，迁延不愈至晚期，有不虞之险。最后采用了没有办法的办法: 学练太极拳，几年下来居然痊愈了。自此之后离开军政两界，致力于传统武术的传播发展，民国时期在杭州举办的国术大赛，他是组织者和发起人之一。张之江在中国近代史上留下重重一笔，在冯玉祥西北军鼎盛时期，是冯玉祥四十万兵马的佐帅，后来冯玉祥中原大战失利下野，由他短期护理西北军帅印。
毋庸怀疑，他在当时是请得起西医的，而且可以请大医生，也肯定是请得起中医名医的，而中西大医解决不了的问题，最后是练太极拳治愈的，可见太极的体用之妙。太极可以治愈不治之症，那对于普通人，习练太极拳定会大益身心。
不过，张之江是张之江，他是大人物，类似他的福缘，能在我的身上应验吗？他能学会，我也能学会吗？太极会带给我什么好处呢？
师父亲自为我授课，学到“金刚捣碓”，师父说这是陈氏太极的一把钥匙，这个动作学会了，整套拳七十六个动作，都能学会。现在想来，所谓师父领进门，首先是为你打开心门，排你自障。几次课后，几个动作基本学会了，师父为我捏架：百会领起、双目平视、不卑不亢、尾闾下扎、膝盖扶正、下颌微收，心归涌泉，水火既济。一股先天炁感在体内涌动，似乎像潮水一般打通沟渠，以灌溉沃育体内生机，但是颇多阻滞，真炁不停冲击，如此反复。身体四肢微微发抖，汗流如雨、难以支撑，几欲塌倒，师父用大腿支撑我的后腰，同时耳边不停鼓励：坚持一会儿，再坚持一会儿。
这是我第一次体会师父道法功用，也真切感受到中国哲学之“天人合一”，确乎真实无欺。
那是一个夏天，荷花市场前边的池塘开满了荷花。我经常会想起周敦颐的《爱莲说》，后来知道“周子”作为“北宋五子”之首，对于太极“理气”颇有造诣。北海公园，师父先是在西天梵境传拳，后来移至九龙壁，这样一个道场，与师父身上的修为浑然一气。
我感受到荷花的香清益远，九龙壁的祥龙腾渊，师父的粹然璞真，这一切的一切，都是道法自然？
天道无亲，常与善人。生命价值于每个人各有不同，但道家强调“齐物”，所谓“天地与我并生，万物与我为一”。但是我想师父是带着使命来的，作为中国人，几乎没有人没看过《西游记》，可是有几个人看懂了西游记？又有几个人会像师父那样理解唐僧。我们几乎所有人在小学读过《愚公移山》，又有几个人相信“愚公”可以移山？
庄子在《天下》篇有语：“独与天地精神往来，而不敖倪于万物”。当我读到这句话的时候，我常常会涌现师父的身影，他是那么朴素，他是那么不起眼，亦如老子《道德经》的“碌碌如玉，不如珞珞如石”。我原本是不理解这句话的，但是分明在师父身上，我知他“珞珞如石”，又知他“碌碌如玉”。
太史公有言:人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。我无意也不想神化师父，而道家的“齐物论”观点，也不会分别什么泰山鸿毛。但是，作为个体，生命是否有意义，如有，意义何在？
师父给我们讲过北海的老树，其实我都无法回忆起师父具体说的是什么。不过，看到北海的老树，我就记起师父，师父想要诠释的是一种精神，一种在严寒中生机勃勃的精神，一种在盛夏中不骄不伐的精神，一如唐僧取经之心如如不动，一如愚公移山之志坚如铁石。
师父，让我看到一种精神，这种精神，是一种朴素的华夏子弟赤子之心，这种精神，又足可以上升到我们的民族精神。
自五四以来，民主和科学两面大旗猎猎招展，拓展了国人的视野，促进了社会发展。然而，可惜的是，传统文化遭到无情批判，甚至全面否定。但是总有那么一些人，无论身处庙堂江湖，心如赤子，坚守着自己的精神家园。
譬如1958年发表的现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》，这篇文章是由唐君毅先生起草，联合牟宗三、徐复观、张君劢三位先生共同署名发表，向全世界郑重宣布：中国文化，祚绪永昌。如果说这篇文章宣布了时代“儒学”的精神阵地。同样在民间，在不为人知的乡野江湖，也有那么一些人，也在坚守着“道家”的精神家园，陈公发科、陈公照丕，及至师父，就是这个精神家园的守护者，“为往圣继绝学”是他们的使命所在，也是他们的生命价值诠释。
今天的北海，繁华落尽，枯叶飘零，天地一片肃杀之象，而一年最寒冷的天气正是日趋日近，几天之后，就是师父的辞世周年。犹记得师父羽化之日，正是去年最为寒冷之时，心悲又加天寒，这时节，有怎一个痛字了得？
然而悲痛深处，我们分明感受到大地的生机，阴阳的转化就是如此玄妙，正如师父凡体羽化的同时，却留下一个平凡人极不平凡的东西：独与天地精神往来。
附：怀师五首
清明怀师
清明时节天阴沉
慎终追远怀师恩
香饵胡同音容在
九龙壁前道法真
2024年4月4日
注：真者，双关也。一、真、粹真之意，二、珍、珍传之意。
北海道场怀念师父
杨柳春风，吹绿万里河山；
氏族家学，柢固根深蔚然；
松柏伟岸，春冬苍翠不减；
泉有渊源，汇聚江河大川；
师承有序，太极阴阳运转；
父启子承，北海未来可观；
千古不变，心法体用真传；
古往今来，光昭岁岁年年。
2024年5月17日
注：在中国传统文化中，“子”者，无性别之别，儿子女儿均为父母之“子”。详见商务印书馆《新华字典》。
怀念师父
道一生二见阴阳
（此处，见者，双关，一、见、看见；二、音现、呈现）
人得三宝精气神
天行刚健四时顺
地势坤藏五行运
礼乐射御之六艺
心向七星怀我师
太山不辞八方土
（传统文化中，太山者，泰山也）
极顶之光耀九州
2024年9月10日
中秋怀师
甲辰年中秋之日，感斯日月圆之夜而思念师父。
秋日秋阳好秋光
秋花秋果盈秋香
今夜月圆人共望
或有忧思萦心上
昨日音容时时想
谆谆教诲何曾忘？
今夜何处月不圆？
唯有怀念添惆怅!
是夜夜色晦暗，不见明月。
2024年9月17日
深怀我师
有感于师父以《唐僧取经》和《愚公移山》两则故事教导大家练拳。
传往圣绝学
布道法德泽
塑华夏精神
与天地往来
2024年10月28日
弟子王文清敬致。
培训中心长期面向新老学员公开征集学拳感悟、心得体会等内容分享，以及对杨松泉师父的回忆与纪念，体裁主题不限，欢迎大家投稿至邮箱：
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太极松泉敬启
太极者
无极而生，动静之机，阴阳之母也
太极拳是
音乐的韵律，哲学的内涵
美的构造，诗的意境
